千年脉络：中国人的诗旅情怀

旅游与文化从来就是相生相伴、相互交融。中华民族崇尚“读万卷书、行万里路”。“无论古今，无论中外，人们都认识到文化和旅游的密切相关性。”他说，中央决定组建文化和旅游部，是从国家顶层设计上将“读万卷书”和“行万里路”有机融合。一些网民形象地说，这是“诗和远方走在了一起”。网民的这一表述，体现了他们对文化和旅游融合的赞同和期许。

李金早说，自古文化与旅游就有紧密联系，而且是内在联系。中国古代文献中，关于“旅”的含义很多。其中之一见《管子·小匡》：“卫人出旅于曹”。注曰：“旅，客也”。《易·旅·疏》：“旅者，客寄之名，羁旅之称，失其本居而寄他方，谓之为旅”。

关于“游”，有重要意义的是孔子劝弟子们“游于艺”。宋人赵顺孙认为：“游者，玩物适情之谓。”古代中国人的许多出游，尽管方式、内容等千差万别，但相同的是它们都注入了时代的、丰富的文化内涵。如外出求学，为“游学”；异地做官，为“宦游”；僧侣出游，为“游方”，等等。

由此可见，“旅”仅是人们的空间移动行为，而当其被赋予“艺”、“玩物适情”等文化元素后，就从行走或旅行变成旅游了。换言之，只有赋予文化内涵的行走，才是旅游；只有赋予文化内涵的旅行，才是旅游；只有赋予文化内涵的空间移动，才是旅游。由此，文化与旅游的紧密联系是不言自明的。

旅以载文：大众旅游时代

任何文艺作品、价值观念、社会主张、群体意见等等，都需要传播，而这都离不开人，离不开人的空间移动行为，离不开人的超越单纯行走目的的空间移动行为。“文艺作品、价值观念、社会主张、群体意见等想要立住脚，传播广，影响远，就需要借重旅游等载体。”李金早说。

旅游作为文化的传播载体有其自身优势：其一，寓教于游，寓学于游，在恬静休闲中感知文化、领略文化，细雨无声，自然流畅，可起到教室、图书馆、会议室等起不到的作用；其二，民间交往，形式丰富，渠道多样，可大可小，可亲可近，可起到官方外交起不到的作用，此可谓民间外交；其三，可跨越区域、跨越国界、跨越种族、跨越语言，进行无障碍交流、传播，可起到其他传播方式起不到的作用；其四，可持续、可传承交流、传播文化，可起到运动式、活动式、阵发式的形式所起不到的作用；其五，文化产业与旅游产业融合，能赢得更多受众；文化产品一经与旅游产品融合，便插上了有力的翅膀，可谓如虎添翼。这是由于这种融合使文化产品真正走向了大众，同时也走向了市场。文化产品由此既赢得了人民大众的欢迎，喜闻乐见，传播健康的意识形态，又获得了市场认同和资金来源，增强自我发展能力，减轻甚至摆脱对财政的依赖。因此，文化和旅游融合是物质和精神的双丰收。

李金早说，当今大众旅游时代，随着人民生活水平和知识水平不断提升，文化和旅游更加密不可分，旅游不再是简单地看山看水，而是赏山赏水品文化，同时走出门旅游更是人们拓宽视野、学习知识、提升文化的重要渠道。从经济和产业角度讲，文化是旅游最好的资源，旅游是文化最大的市场。两大产业相互交融、相得益彰，文化有利于旅游的特色化、品质化、效益化发展。旅游有利于文化的吸引力、竞争力、影响力提升。先进文化、优秀文化注入旅游，可以使旅游发展方向对头，品位提升，内容丰富，亮点更多，商机更旺；大众旅游、优质旅游承载文化，可以使文化的载体更多，市场更大，传播更广，传承更久。

“这方面已有很多成功案例可循，如横店影视城、上海迪斯尼等既是旅游主题公园，也是文化传播体。再如，桂林歌仙刘三姐、桂海碑林等文化品牌，依托旅游盘活了文化资源，充分挖掘文化消费能力，这样的例子比比皆是。”他说。

1+1>2：期待文化融合化学反应

“文化和旅游融合发展不是简单相加，而是有机融合，不是简单的物理叠加，而应是复合的化学反应。”李金早说，这种融合，一定要也一定能取得“1+1>2”的效果，只有这样才能更好地落实中央关于组建文化和旅游部的决策部署，更好地满足人民群众日益增长的文化和旅游美好生活需要。

他说，要不断深化文化和旅游的发展。文化和旅游各有内涵，各具特色，各有自身发展规律。讲文化和旅游的融合发展，一要克服惯性思维，各自为阵，墨守成规、划地为牢，二要防止简单的、片面的、错误的文化或旅游虚无主义观念和简单、草率的相互替代的倾向。从文化角度说，只有切实遵循文化自身发展规律，只有坚守中华文化家园，坚持中华文化优秀特质，不断开发优秀文化产品，才能更好地引领旅游，开拓更多的旅游发展空间，点燃更多灿烂的旅游亮点，形成更多人民群众和广大游客喜闻乐见的文化旅游产品，进一步增强文化自信。

“从旅游角度看，只有切实遵循旅游自身发展规律，不断开发旅游特色产品，提升文明旅游水平，加强旅游市场监管，强化旅游推广，加强旅游经营管理，在新时代尤其要大力发展全域旅游，积极主动开展旅游外交，推动优质旅游发展，才能更好更有效地承载文化、宣传文化、传播文化，提升中华文化的世界影响力。”李金早说。